Χρήστης:Dgolitsis

De calumnia (Περί διαβολής) του Σάντρο Μποτιτσέλι (1495). Εικονογραφία εμπνευσμένη από Πίνακα του Απελλή

Εικόνες (Λουκιανός)

«Μόνον ἡμέτερον τό παρόν μήτε τό φθάνον μήτε τό προσδοκώμενον τό μέ γάρ ἀπολωλέναι τό δέ ἀδηλόν ἐστιν εἰ περ ἔσται (εάν βέβαια θα υπάρξει.)» Αρίστιππος ο Κυρηναίος

• Τα τοιαύτα πέφυκεν υπ΄ ενδείας και υπερβολής φθείρεσθαι.
• Πανταχού γάρ δια το άνισον η στάσις Αριστοτέλης «Ηθικά Νικομάχεια»

• Τους αισχρώς βεβιωκότας τούτους ουκ εά (δεν αφήνουμε) δημηγορείν. Αισχίνης Κατά Τιμάρχου § 27

• ἕπεσθαι δὲ δοκεῖ μάλιστα τῇ ἀχαριστίᾳ ἡ ἀναισχυντία Ξενοφών, Κύρου Παιδεία, Βιβλία Α΄§ 2 εδ, 7

• Πάντες πάντα πράττουσιν ή κέρδος τι μετιόντες ή ζημίαν φεύγοντες,Γοργίας «Υπέρ Παλαμήδους απολογία» § 19
  
• Άνθρακες ημών ήσαν ο θησαυρός, Λουκιανός Ζεύξις ή Αντίοχος
• Αρχή δε το ήμισυ του παντός, αυτός ούτος ο Ησίοδος έφη. Ερμότιμος ή Περί αιρέσεων
• Άνω γάρ ποταμών (ενάντια στο ρεύμα) τούτό γε. Νεκρικοί Διάλογοι/Τερψίωνος και Πλούτωνος
• Και την νύκτα όλην ελθόντες οδόν αργαλέα (δύσκολον) και τριών άλλων ημερών την οδόν ανύσαντες ερχόμεθα ες πόλιν της Μακεδονίας Βέρροιαν μεγάλην και πολυάνθρωπον. Λούκιος ή Όνος
• Γλαύκας εις Αθήνας κομίζει Νιγρίνος ή περί φιλοσόφου ήθους
• Γραιών μύθοι Νιγρίνος 9.16
• Δεινόν γαρ η άγνοια και πολλών κακών ανθρώποις αιτία, ώσπερ αχλύν τινα πραγμάτων καταχέουσα. Μη ραδίως πιστεύειν τη διαβολή
• Ελέφαντα εκ μυίας ποείν. Μυίας εγκώμιον
• Εν τω πυθμένι ο Θεός κατακρύψαι το φιλοσοφίας αγαθόν υπό την τρύγαν αυτήν. Ερμότιμος ή Περί αιρέσεων
• Εν τη νήσω (εις Γυάρον νήσον των Κυκλάδων) έμεινεν αισχυνόμενος και τεθνεώτα απολιπείν τον φίλον Τόξαρις ή Περί φιλίας 18,11
• Εξ αμάξης παρρησιάζεται.Ρητόρων διδάσκαλος
• Την ευδαιμονίαν ζητούντες εν τω μέλιτι και ταις ισχάσιν (ξηρά σύκα) Δις κατηγορούμενος
• Ηλίου βολάς και ουκέτι πίλου (καπέλου) δεόμεθα. Ανάχαρσις ή Περί γυμναστηρίων
• Θάττον γούν των επιορκείν τις επιχειρούντων έωλον θρυαλλίδα (σβηστό φυτίλι) φοβηθείη αν ή την του πανδομάτορος κεραυνού φλόγα Τίμων ο Αθηναίος ή μισάνθρωπος
• Θάττον πέντε ελέφαντας υπό μάλης κρύψειας ή ένα κίναιδον.
• Καθάπερ εν τη φάτνη κύνα μήτε αυτήν εσθίουσα των κριθών μήτε τω ίππω πεινώντι επιτρέπουσαν Προς απαίδευτον και πολλά βιβλία ωνούμενον (αγοράζοντα)
• Καθάπερ ο λάρος (γλάρος) όλον περιχανών (καταπίνοντας) το δέλεαρ Περί των επί μισθώ συνόντων (συναναστρεφομένων)
• Καθάπερ οι αλιείς εκ του καλάμου τα ιχθύδια. Ζεύς ελεγχόμενος
• Κεκύλισται ο πίθος εν Κρανείω (τόπω) Πως δει ιστορίαν συγγράφειν 63,6
• Κεχρωσμένος μεν, το δε ενδόθεν πήλινον και εύθρυπτον. Λεξιφάνης 22,13
• Κυψελίβυστα έοικας έχειν τα ώτα. Λεξιφάνης
• ὅτι τέττιγα τοῦ πτεροῦ συνείληφας
• Ιλιεύς (Τρώας) ων τραγωδούς εκμισθώσω Ψευδολογιστής ή Περί της αποφράδος.
• Ιππείς ες πεδίον προκαλείν. Ψευδοσοφιστής ή Σολοικιστής 8,18
• Ισοτιμία γαρ εν άδου και όμοιοι άπαντες Νεκρικοί Διάλογοι/Νιρέως και Θερσίτου και Μενίππου
• Λίθους επαυτόν εν ταις χεροίν (και στα δυο χέρια), έχοντας. Βίος Δημώνακτος
• Μαρμαρυγάς (λαμπυρίσματα) των ποδών θεώμενος (βλέποντας) Περί ορχήσεως 13,11
• Μη όναρ πλουτών λιμμώττης ανεγρόμενος Όνειρος ή Αλεκτρυών
• Μολυβδίνους έχων, έφη, πέδας εν βορβόρω κάθηται Αλέξανδρος ή ψευδομάντις
• Νεογιλός (νεογέννητος) ο του βίου χρόνος προς τον πάντα τον αιώνα. Αλκυών ή Περί μεταμορφώσεως
• Ου μετρίως επί τούτοις αγανακτώ και πίμπραμαι (καίγομαι) δεδιός (φοβούμενος) μη τω χρόνω και τα σύκα τύκα τις ονομάση. Δίκη φωνηέντων, 7.16
• Ουκ εις κόλπον (κόρφος) πτύσας Απολογία 6.12
• Ουκ αν λάβοις παρά του μη έχοντος Νεκρικοί Διάλογοι/Χάρωνος και Μενίππου
• Όμοιον ως εί τις επί σταυρόν αναβήσεσθαι μέλλων το εν δακτύλω πρόσπαισμα (αμυχή) θεραπεύει.
• Ουδ΄όσον οι ακρίδες τον νουν έχοντας Ζεύς τραγωδός
• Πένητες άνθρωποι και προς διανομάς κεχηνότες (χάσκοντας, ανοίγοντας το στόμα) Περί της Περεγρίνου τελευτής
• Συς (χοίρος), τον οδόντα θήγει (ακονίζει) και ο παράσιτος επί του συν αντιθήγειΠερί παρασίτου, ότι τέχνη η παρασιτική
• Συναναχρεμψάμενος (φτύνοντας μαζί) τη ψυχήν μετά του φλέγματος Όνειρος ή Αλεκτρυών 10.16
• Εξ ωού νεοττός ατελής υποκρώζων Νεκρικοί Διάλογοι/Τερψίωνος και Πλούτωνος
• Ώδινεν όρος και έτεκεν μυν (ποντικόν) Πως δει ιστορίαν συγγράφειν

• -Αν κάψω, Δημώναξ, ξύλα χιλιών μνων (μια μνα = εκατό αττικές δραχμές), πόσες μνες καπνού θα γίνουν? -Ζύγισε τη στάχτη, είπε, και όλο το υπόλοιπο θα είναι καπνός.
• Τον καλό αγώνα ηγώνισμαι, τον δρόμον τετέλεκα, την πίστιν τετήρηκα, λοιπόν απόκειταί μοι ο της δικαιοσύνης στέφανος. Επιστολή προ Τιμόθεον.