Χρήστης:Dgolitsis: Διαφορά μεταξύ των αναθεωρήσεων

Από Βικιφθέγματα
Περιεχόμενο που διαγράφηκε Περιεχόμενο που προστέθηκε
Dgolitsis (συζήτηση | Συνεισφορές)
Χωρίς σύνοψη επεξεργασίας
Dgolitsis (συζήτηση | Συνεισφορές)
Χωρίς σύνοψη επεξεργασίας
Γραμμή 32: Γραμμή 32:
*Αμαθία μεν θρασείς, οκνηρούς δε το λελογισμένον απεργάζεται, του Θουκυδίδου λέγοντος. Προς Νιγρίνον επιστολή.
*Αμαθία μεν θρασείς, οκνηρούς δε το λελογισμένον απεργάζεται, του Θουκυδίδου λέγοντος. Προς Νιγρίνον επιστολή.
*Αναφύναι (ξεφυτρώνουν) καθάπερ τα λάχανα. Φιλοψευδής ή απιστών 3.6.
*Αναφύναι (ξεφυτρώνουν) καθάπερ τα λάχανα. Φιλοψευδής ή απιστών 3.6.
*Άνθρακες ημών ο ήσαν θησαυρός. [[[[s:Ζεύξις ή Αντίοχος|Λουκιανός «Ζεύξις ή Αντίοχος»]]
*Άνθρακες ημών ο ήσαν θησαυρός. [[s:Ζεύξις ή Αντίοχος|Λουκιανός «Ζεύξις ή Αντίοχος»]]
*Ανίπτοις ποσίν αναβαίνων επί το στέγος.
*Ανίπτοις ποσίν αναβαίνων επί το στέγος.
*Ανίπτοις ποσίν ρητόρων δάσκαλος. Ρητόρων δάσκαλος.
*Ανίπτοις ποσίν ρητόρων δάσκαλος. Ρητόρων δάσκαλος.
*Απανταχού τρίβωνες και βακτηρίαι (ράβδοι) και πήραι (δισάκια), πώγων βαθύς και βιβλίον εν τη αριστερά και πάντες υπερ σου φιλοσοφούσι. Δις κατηγορούμενος. 6. 4-7
*Απανταχού τρίβωνες και βακτηρίαι (ράβδοι) και πήραι (δισάκια), πώγων βαθύς και βιβλίον εν τη αριστερά και πάντες υπερ σου φιλοσοφούσι. [[s:Δις κατηγορούμενος|Δις κατηγορούμενος 6. 4-7]]
*Γελοία ποιείς απιστών άπασιν. [[s:Φιλοψευδής ή Απιστών|Φιλοψευδής ή Απιστών]].
*Γελοία ποιείς, ω Ίων, απιστών άπασιν. [[s:Φιλοψευδής ή Απιστών|Φιλοψευδής ή Απιστών]].
*Απόδειξις αναντίλεκτος. Ευνούχος.
*Απόδειξις αναντίλεκτος. Ευνούχος.
*Αρχή δε το ήμισυ του παντός, αυτός ούτος ο Ησίοδος έφη. Ερμότιμος ή περί αιρέσεων.
*Αρχή δε το ήμισυ του παντός, αυτός ούτος ο Ησίοδος έφη. [[[[s:Ερμότιμος ή περί αιρέσεων|Ερμότιμος ή Περί αιρέσεων]]
**Άνω γαρ ποταμών (ενάντια στο ρεύμα) τούτό γε. Νεκρικοί Διάλογοι, Τερψίων και Πλούτων.
**Άνω γαρ ποταμών (ενάντια στο ρεύμα) τούτό γε. Νεκρικοί Διάλογοι, Τερψίων και Πλούτων.
*Και την νύκτα όλην ελθόντες οδόν αργαλέα (δύσκολον) και τριών άλλων ημερών την οδόν ανύσαντες ερχόμεθα ες πόλιν της Μακεδονίας Βέρροιαν μεγάλην και πολυάνθρωπον. Λούκιος ή όνος.
*Και την νύκτα όλην ελθόντες οδόν αργαλέα (δύσκολον) και τριών άλλων ημερών την οδόν ανύσαντες ερχόμεθα ες πόλιν της Μακεδονίας Βέρροιαν μεγάλην και πολυάνθρωπον. Λούκιος ή όνος.
Γραμμή 57: Γραμμή 57:
*Κατά των απόντων λάθρα χρώμενος. Μη ραδίως πιστεύειν τη διαβολή.
*Κατά των απόντων λάθρα χρώμενος. Μη ραδίως πιστεύειν τη διαβολή.
*Καθάπερ ο λάρος (γλάρος) όλον περιχανών (καταπίνοντας) το δέλεαρ. Περί των επί μισθώ συνόντων (συναναστρεφομένων).
*Καθάπερ ο λάρος (γλάρος) όλον περιχανών (καταπίνοντας) το δέλεαρ. Περί των επί μισθώ συνόντων (συναναστρεφομένων).
*Καθάπερ οι αλιείς εκ του καλάμου τα ιχθύδια. Ζεύς ο ελεγχόμενος.
*Καθάπερ οι αλιείς εκ του καλάμου τα ιχθύδια. [[s:Ζεύς ο ελεγχόμενος|Ζεύς ο ελεγχόμενος]]


**Κεκύλισται ο πίθος εν Κρανείω (τόπω). Πως δει ιστορίαν συγγράφειν 63,6
**Κεκύλισται ο πίθος εν Κρανείω (τόπω). Πως δει ιστορίαν συγγράφειν 63,6
Γραμμή 63: Γραμμή 63:
-Κεχρωσμένος μεν, το δε ενδόθεν πήλινον και εύθρυπτον. Λεξιφάνης 22,13
-Κεχρωσμένος μεν, το δε ενδόθεν πήλινον και εύθρυπτον. Λεξιφάνης 22,13


*Κυψελίβυστα έοικας έχειν τα ώτα. Λεξιφάνης
*Κυψελίβυστα έοικας έχειν τα ώτα. [[s:Λεξιφάνης|Λεξιφάνης]]
*Ιλιεύς (Τρώας) ων τραγωδούς εκμισθώσω.Ψευδολογιστής ή Περί της αποφράδος.
*Ιλιεύς (Τρώας) ων τραγωδούς εκμισθώσω. [[[[s:Ψευδολογιστής ή Περί της αποφράδος|Ψευδολογιστής ή Περί της αποφράδος]].


*Ιππείς ες πεδίον προκαλείν. Ψευδοσοφιστής ή Σολοκιστής 8,18
*Ιππείς ες πεδίον προκαλείν. [[[[s:Ψευδοσοφιστής ή Σολοκιστής|Ψευδοσοφιστής ή Σολοικιστής 8,18]]


*Ισοτιμία γαρ εν άδου και όμοιοι άπαντες. Νεκρ.Διάλ.-Νιρέως και Θερσίτου και Μενίππου.
*Ισοτιμία γαρ εν άδου και όμοιοι άπαντες. Νεκρ.Διάλ.-Νιρέως και Θερσίτου και Μενίππου.

Αναθεώρηση της 19:25, 13 Ιουλίου 2016

«Μόνον ἡμέτερον τό παρόν μήτε τό φθάνον μήτε τό προσδοκώμενον τό μέ γάρ ἀπολωλέναι τό δέ ἀδηλόν ἐστιν εἰ περ ἔσται(εάν βέβαια υπάρξει.)» Αρίστιππος ο Κυρηναίος

  • Τους αισχρώς βεβιωκότας τούτους ουκ εά (δεν αφήνουμε) δημηγορείν.Αισχίνης, Κατά Τιμάρχου
  • ἕπεσθαι δὲ δοκεῖ μάλιστα τῇ ἀχαριστίᾳ ἡ ἀναισχυντία. Ξενοφών «Κύρου Παιδεία» Βιβλία Α΄§ 2 εδ, 7
  • Τον καλό αγώνα ηγώνισμαι, τον δρόμον τετέλεκα, την πίστιν τετήρηκα,

λοιπόν απόκειταί μοι ο της δικαιοσύνης στέφανος. Επιστολή προ Τιμόθεον.

  • Πάντες πάντα πράττουσιν ή κέρδος τι μετιόντες ή ζημίαν φεύγοντες, Γοργίας,

Γοργίας «Υπέρ Παλαμήδους απολογία» § 19

  • Τοις πλείστοις ουν έδοξεν,

παιδείας δε και πόνου πολλού

και χρόνου μακρού

και δαπάνης ου μικράς

και τύχης δείσθαι λαμπράς. Περί του ενυπνίου ήτοι Βίος Λουκιανού.

Για το εξαίσιο Ούτος Εκείνος που άκουσε στο όνειρο του ο Λουκιανός, (Των ορώντων έκαστος τον πλησίον κινήσας δείξε σε τω δακτύλω) αναφέρεται σε ομότιτλο ποίημά του ο Καβάφης.

  • Αγροίκος ειμί την σκάφην σκάφην λέγων. Λουκιανός, Αληθινές ιστορίες.
  • Αιθίοπα σμήχειν*επιχειρώ (ματαιοπονείν). Προς απαίδευτον και πολλά βιβλία ωνούμενον (αγοράζοντα)
  • Ακούοντες ου πάντες μαίνονται, «αλλ΄οπόσοι αυτών τη Ρέα λαμβάνονται. Νιγρίνος ή περί φιλοσόφου ήθους.
  • Ακραγαντίνοι τρυφούσι ως αύριον μεν αποθανείν, οικίας δε κατασκευάζοντας ως πάντα τον βιωσόμενοι χρόνον. Φάλαρις
  • Άκρω τω δακτύλων αψάμενος ηπίστατο. Δημώνακτος Βίος.
  • Άλλο μεν αυτός (κύκλωψ), άλλο δε η λύρα υπήχει, ουδέ τη ηχώ αποκρίνεσθαι αισχυνομένη μη φανείη μιμουμένη τραχείαν ωδήν καταγέλαστον. Ενάλιοι Διάλογοι-Δωρίδος και Γαλάτειας.
  • Η άμαξα τουν βουν πολλάκις εκφέρει. Νεκρικοί Διάλογοι-Διογένους και Πολυδεύκους.
  • Αμφιλαφεί (διφορούμενη) τη υποθέσει. Απολογία 8,2
  • Αμαθία μεν θρασείς, οκνηρούς δε το λελογισμένον απεργάζεται, του Θουκυδίδου λέγοντος. Προς Νιγρίνον επιστολή.
  • Αναφύναι (ξεφυτρώνουν) καθάπερ τα λάχανα. Φιλοψευδής ή απιστών 3.6.
  • Άνθρακες ημών ο ήσαν θησαυρός. Λουκιανός «Ζεύξις ή Αντίοχος»
  • Ανίπτοις ποσίν αναβαίνων επί το στέγος.
  • Ανίπτοις ποσίν ρητόρων δάσκαλος. Ρητόρων δάσκαλος.
  • Απανταχού τρίβωνες και βακτηρίαι (ράβδοι) και πήραι (δισάκια), πώγων βαθύς και βιβλίον εν τη αριστερά και πάντες υπερ σου φιλοσοφούσι. Δις κατηγορούμενος 6. 4-7
  • Γελοία ποιείς, ω Ίων, απιστών άπασιν. Φιλοψευδής ή Απιστών.
  • Απόδειξις αναντίλεκτος. Ευνούχος.
  • Αρχή δε το ήμισυ του παντός, αυτός ούτος ο Ησίοδος έφη. [[Ερμότιμος ή Περί αιρέσεων
    • Άνω γαρ ποταμών (ενάντια στο ρεύμα) τούτό γε. Νεκρικοί Διάλογοι, Τερψίων και Πλούτων.
  • Και την νύκτα όλην ελθόντες οδόν αργαλέα (δύσκολον) και τριών άλλων ημερών την οδόν ανύσαντες ερχόμεθα ες πόλιν της Μακεδονίας Βέρροιαν μεγάλην και πολυάνθρωπον. Λούκιος ή όνος.
  • Γλαύκας εις Αθήνας κομίζει. Νιγρίνος ή περί φιλοσόφου ήθους.
  • Γραιών μύθοι. 9.16
  • Δεινόν γαρ η άγνοια και πολλών κακών ανθρώποις αιτία, ώσπερ αχλύν τινα πραγμάτων καταχέουσα. Μη ραδίως πιστεύειν τη διαβολή.
    • Ελέφαντα εκ μυίας ποείν. Μυίας εγκώμιον.
  • Εν τω πυθμένι ο Θεός κατακρύψαι το φιλοσοφίας αγαθόν υπό την τρύγαν αυτήν. [[Ερμότιμος ή Περί αιρέσεων
  • Εν τη νήσω (εις Γυάρον νήσον των Κυκλάδων) έμεινεν αισχυνόμενος και τεθνεώτα απολιπείν τον φίλον. Τόξαρις ή Φιλία, 18,11
  • Εξ αμάξης παρρησιάζεται.[[Ρητόρων διδάσκαλος
  • Την ευδαιμονίαν ζητούντες εν τω μέλιτι και ταις ισχάσιν (ξηρά σύκα). Δις κατηγορούμενος. Ηδύγαιον (ηδύς → γλυκύς) = σύκο.
  • Ήν γαρ τούτο υπάρξη εύδια* πάντα και πλους ούριος και λειοκύμων ή θάλαττα και πλησίον ο λιμήν. Σκύθης ή Πρόξενος.
  • Ηλίου βολάς και ουκέτι πίλου (καπέλου) δεόμεθα. Ανάχαρσις ή περί Γυμναστηρίων.
  • Θάττον γούν των επιορκείν τις επιχειρούντων έωλον θρυαλλίδα (σβηστό φυτίλι) φοβηθείη αν ή την του πανδομάτορος κεραυνού φλόγα. Τίμων ο Αθηναίος ή μισάνθρωπος.

(Μετά 16 αιώνες ο Σαίξπηρ έγραψε τον δικό του Τίμωνα τον Αθηναίο και αργότερα ο Μολιέρος το Μισάνθρωπο)

  • Θάττον πέντε ελέφαντας υπό μάλης κρύψειας ή ένα κίναιδον.
  • Καθάπερ εν τη φάτνη κύνα μήτε αυτήν εσθίουσα των κριθών μήτε τω ίππω πεινώντι επιτρέπουσαν. Προς απαίδευτον και πολλά βιβλία ωνούμενον (αγοράζοντα)
  • Κατά των απόντων λάθρα χρώμενος. Μη ραδίως πιστεύειν τη διαβολή.
  • Καθάπερ ο λάρος (γλάρος) όλον περιχανών (καταπίνοντας) το δέλεαρ. Περί των επί μισθώ συνόντων (συναναστρεφομένων).
  • Καθάπερ οι αλιείς εκ του καλάμου τα ιχθύδια. Ζεύς ο ελεγχόμενος
    • Κεκύλισται ο πίθος εν Κρανείω (τόπω). Πως δει ιστορίαν συγγράφειν 63,6

-Κεχρωσμένος μεν, το δε ενδόθεν πήλινον και εύθρυπτον. Λεξιφάνης 22,13

  • Ισοτιμία γαρ εν άδου και όμοιοι άπαντες. Νεκρ.Διάλ.-Νιρέως και Θερσίτου και Μενίππου.
  • Λίθους επαυτόν εν ταις χεροίν (και στα δυο χέρια), έχοντας. Βίος Δημώνακτος.
  • Μαρμαρυγάς (λαμπυρίσματα) των ποδών θεώμενος (βλέποντας), Περί ορχήσεως 13,11
  • Μη όναρ πλουτών λιμμώττης* ανεγρόμενος. Όνειρος ή Αλεκτρυών
  • Μολυβδίνους έχων, έφη, πέδας εν βορβόρω κάθηται. Αλέξανδρος ή Ψευδόμαντις
  • Νεογιλός (νεογέννητος) ο του βίου χρόνος προς τον πάντα τον αιώνα. Αλκυών ή περί μεταμορφώσεως.
  • Νυν δε και έωθεν και μεσούσης ημέρας και νύκτωρ αεί υγιαίνων αναγακαίον. Περί παρασίτου, ότι τέχνη η παρασιτική.
  • Ουδέ πάσσαλόν καταλιπείν μοι. Δίκη φωνηέντων.
  • Οίκτιστον θέαμα πάσιν Σκύθαις. Προμηθεύς ή Καύκασος
  • Ου μετρίως επί τούτοις αγανακτώ και πίμπραμαι (καίγομαι) δεδιός (φοβούμενος) μη τω χρόνω και τα σύκα τύκα τις ονομάση. Δίκη φωνηέντων, 7.16
  • Ούτος οξύχειρ (Ερμής) εστί καθάπερ εν τη γαστρί εκμελετήσας την κλεπτικήν. Θεών Διάλογοι.
  • Ουκ εις κόλπον (κόρφος) πτύσας. Απολογία, 6.12
  • Ουκ αν λάβοις παρά του μη έχοντος. Χάρωνος και Μενίππου
  • Όμοιον ως εί τις επί σταυρόν αναβήσεσθαι μέλλων το εν δακτύλω πρόσπαισμα (αμυχή) θεραπεύει.
  • Ουδ΄όσον οι ακρίδες τον νουν έχοντας. Ζεύς ο τραγωδός.
  • Το παραυτίκα (το στιγμιαίο) τις θεραπεύει, της των κολάκων μερίδος, Περί Περεγρίνου τελευτής.
  • Πένητες άνθρωποι και προς διανομάς κεχηνότες (χάσκοντας, ανοίγοντας το στόμα), Περί Περεγρίνου τελευτής.
  • Πολλοί γαρ επί τριβόλω διαρραγήναι (για τρεις οβολούς ξεραλυγγίζονται) 7.8
  • -Πειθώ τοις χείλεσιν αυτού επικαθήσθαι. Βίος Δημώνακτος.
  • Το πύρ εκ του καπνού βιαζόμενος. Μένιππος ή Νεκυομαντεία
  • Διέφυγε, ραφανίδι (με ρεπανάκι) την πυγήν* βεβυσμένος (στουμπουμένος), Περί Περεγρίνου τελευτής,
  • Συς (χοίρος), τον οδόντα θήγει (ακονίζει) και ο παράσιτος επί του συν αντιθήγει, Περί Παρασίτου, ότι τέχνη η παρασιτική.
  • Συναναχρεμψάμενος (φτύνοντας μαζί) τη ψυχήν μετά του φλέγματος. Όνειρος ή Αλεκτρυών, 10.16
  • Ου φιλόκαλοι γαρ, αλλά φιλόπλουτοι εισίν οι βάρβαροι εν τοις ώτοιν (δυαδικός αριθμός) ελλόβια (σκουλαρίκια) έχουσι, Περί του οίκου (De Domo).
  • Χείλεα μεν εδίην (βρέχουν), υπερώην (Ουρανίσκο) δ΄ουκ εδίηνε. Περί των επί μισθώ συνόντων (συναναστρεφομένων).
  • Τας χείρας ορέγοντα * εις τον ουρανόν. Μη ραδίως πιστεύειν τη διαβολή.
  • Το πράγμα χλεύη μάλλον ή επαίνων έοικεν. Υπέρ των εικόνων-Pro-imaginibus.
  • Υψαγόραι (Καυχησιολόγοι) τινές και ουρανονογνώμονες. Ικαρομένιππος ή Υπερνέφελος 5,7
  • Εξ ωού νεοττός ατελής υποκρώζων. Νεκρικοί Διάλογοι, Τερψίων και Πλούτων.
  • Ώδινεν όρος και έτεκεν μυν (ποντικόν). Πως δει συγγράφειν ιστορίαν.
  • -Αν κάψω, Δημώναξ, ξύλα χιλιών μνων (μια μνα = εκατό αττικές δραχμές), πόσες μνες καπνού θα γίνουν? -Ζύγισε τη στάχτη, είπε, και όλο το υπόλοιπο θα είναι καπνός.